R A S A B A D Ú

viernes, diciembre 05, 2008:

¿Heriberto Yépez será conciente de todas las puertas que se cierra cada vez que arremete con sus textos? Por supuesto que sí. Yépez tiene la lucidez y la valentía que les faltan al 95% de los críticos treintañeros.

La mayoría de los jóvenes críticos nacieron viejos y se abren puertas y se granjean una reputación a) lamiendo las patas del trono de los reyezuelos o b) desbaratando la obra, cortando las alas, llenándose las fauces con la sangre de presas que consideran fácil por ser autores que, independientemente de que sean buenos, malos o regulares (la calidad del autor a criticar suelen supeditarla a su estatus público; así, eligen autores con poco acceso a los medios, ya sea porque estos autores son jóvenes en las lides literarias o porque no son de la gracias del canón político-cultural). Además, cuando esta camada de críticos alza la voz ante una figura de relumbrón, lo hacen bajo el auspicio, cual títeres, de otra figura, igual o más poderosa, que está enemistada con la primera.

Mientras esto pasa, Yépez alza la pluma contra los todopoderosos Christopher Michel o Carlos Fuentes. "Carta a un viejo novelista", recientemente publicado en la revista Replicante, fue rechazado de la revista Tierra Adentro porque no cumplía con la premisa principal: elogiar a ese señor (habiendo tantos autores excelente, entrados en años, a los que ni siquiera les reeditan sus obras) en este año dedicado a recapitular su obra y vida ¿Qué acaso no es también parte de dicha recapitulación, además de ver lo positivo, ver lo negativo que hay en ella y en lo que la circunda? Nadie es depositario de La Verdad, naturalmente Yépez tampoco, pues La Verdad no existe. Es un mito. Sin embargo, la personal verdad de Yépez es una de las que hay que conocer: por consistente y porque no proviene de un lamehuevos ni de un traganiños.

CARTA A UN VIEJO NOVELISTA
Por: Heriberto Yépez

Édgar Omar Avilés // 12/05/2008 02:52:00 p. m.
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miércoles, diciembre 03, 2008:

Las Ideas sólo pueden ser concebidas por medio de la contemplación pura que se pierde en el objeto, y la esencia del genio consiste en la capacidad preeminente para esta contemplación, y como ésta, existe un completo olvido de la propia persona y de sus intereses; la genialidad no es otra cosa que la objetividad máxima, es decir, la dirección objetiva del espíritu en oposición a la dirección subjetiva encaminada hacia la propia persona, o sea hacia la voluntad […]. La genialidad es la facultad de conducirse meramente como contemplador, de perderse en la intuición y de emancipar el conocimiento [...] para convertirse en sujeto puro del conocimiento, en visión transparente del mundo, y esto no de manera momentánea, sino por tanto tiempo y tan reflexivamente como sea necesario […] para “fijar en pensamientos eternos lo que se mueve vacilante en forma de fenómeno fugitivo” (Goethe).

Artur Schopenhauer, en El mundo como voluntad y representación, cap. XXXVI

Édgar Omar Avilés // 12/03/2008 07:10:00 p. m.
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